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[南诏德化碑前的沉思] 南诏德化碑前的沉思原创 八旬老兵登山客图片…

来源:逗号文学网   时间: 2021-08-28

南诏德化碑前的沉思

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南诏德化碑前的沉思

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历史是写的。个人也好,民族也罢,毫无例外。有时那关键性的一步,往往使历史面目全非。看似偶然,但包含着必然。天宝战争,南诏德化碑,这是中华民族自己写下的一笔,虽然谈不上惊天动地,却反映了中华民族历史发展的一种必然,那民族凝聚力是民族败类们所不能动摇的。( 网:www.sanwen.net )

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苍山脚下,大理县太和村是当年南诏初立时的都城所在地。一千多年前,这里曾发生过一场不应该发生的战争,一场破坏民族的大撕杀,这场战争不但给南诏人民带来了灾难,也把中原人民拖进了苦难的深渊。请看李太白在《古风(三十四)羽檄如流星》中是怎么诉说的吧:

长号别严亲,日月惨光晶。

泣尽继以血,心摧两无声。

那是“鲜于仲通六万兵,征蛮一战全军没”之后,奸臣杨国忠隐瞒败绩,正向更加危险边缘滑去,“羽檄如流星,虎符合专城。喧呼救边急,全皆鸣”。强征夜捉,不教而战,把中原人民拖上了南征的战车。“怯卒非战士”,那不义战争的结果,自然是“千去不一还,投躯岂全生!”包括李宓在内的全都成了“万人冢”中的枯骨。无论是新婚别的健儿,还是垂老别中的老翁,他们的亲人连空房都守不成了。那不明不白死在云南的鬼魂,即使五月渡泸,千里迢迢,北归故里,进入亲人乡也成了大问题——因为安史之乱的兵燹席卷了中原大地,“已荡尽”,“园庐但蒿藜”!真是“村南村北哭声哀。儿别爷娘夫别妻”啊。

这场战争是谁挑起来的?这苦难是谁酿成的?

直接原因就是大唐的封疆大吏,那个好色贪财的张虔陀。

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大约是公元750年下半年吧,南诏王阁逻凤携妻带女前往成都谒拜剑南节度使鲜于仲通,路过姚州,张太守见色思淫,欲行强暴不成,又勒索金银,如此这般欺凌还不算,又向朝廷恶奏南诏将叛,欲置阁逻凤于死地而后快。“九重天子难承咫尺之颜,万里忠臣,岂受奸邪之害”,不得已,阁逻凤起兵“军郡全拔,虔陀饮酖”。鲜于仲通见心腹已死,不问是非曲直,发兵八万,侵凌南诏。阁逻凤求容自新,复置城府,虽然“切陈丹款,至于再三”,但鲜于仲通自恃强大,背好贪功,非要踏平南诏不可。这才有了这场破坏民族大团结的战争。就是这些地方贪官污吏张虔陀、鲜于仲通,还有前云南都督李宓,广府节度使何履光。他们交结奸佞,专横跋扈,贪功好利,拉大唐虎皮,践踏边民,他们为一己之私利,为小团体利益,不惜破坏民族大团结,他们是唐朝的败类,是中华民族的败类!

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建国后,立在亭子里的碑石

战争结束,南诏深明大义,不忘唐朝旧恩,阁逻凤说:“生虽祸之始,死乃怨之终,岂顾前非而忘大礼”,于是收拾唐军尸体,筑“万人冢”,葬于龙尾关。明朝将领来到这里,写下悼诗:

唐将征南以捷闻,可怜枯骨卧黄昏;

惟有苍山公道,年年披白吊忠魂。

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解放后郭沫若游大理,也为万人冢吟诗道:

天宝何能称盛唐?南征一战太周张。

万人京观功安在?千载遗文罪更彰。

我将军诗句好,人传冤魂哭声藏。

糊涂天子殃民甚,无怪蒙尘到蜀疆。

是的,大理虽然是古战场,曾覆唐军,但无论晴天阴天,绝无鬼哭之声,大理不会给你“黯兮惨悴,风悲日曛,蓬断草枯,鸟飞不下”的荒凉、惨淡的感觉。相反,正如被嘉靖皇帝逐放的杨升庵所说的:“一望点苍,不觉神爽飞越……山则苍龙叠翠,海则半月拖蓝;城郭奠山海之间,楼阁出烟云之上;香风满道,芳气袭人”。大理这古战场,真有其绝无仅有的特色。难怪万里之外的洋人,今天也来此集聚,出了洋人街这样的奇观。

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天宝战争拉开了“安史之乱”的序幕。“渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲”,风流天子忙于逃命,“蜀道如天夜淫,乱铃声里倍沾襟”。大唐已经无暇顾及南诏。南诏羽翼逐渐丰满,统一了云南,为后来中华民族的大统一作好了准备。

像所有的帝王一样,阁逻凤为歌功颂德,也要刊石勒碑,于是南诏太和城中就立起了这座《南诏德化碑》。不过,这不仅仅是一块志功颂德之碑。唐朝乱臣贼子上下勾结,边吏贪暴,权臣邀功,不惜破坏民族团结、国家稳定;阁逻凤不得已除暴叛唐,为了陈述难言之苦,这才下决心立下此碑。碑曰:“我上世世奉中国,累封赏,后嗣容归之,若唐使者至,可指碑澡祓吾罪也。”这才是立碑的主旨。这是一块象征着民族凝聚力的丰碑。

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这块《南诏德化碑》,史家无不给以高度评价,说其文息胎于左氏,辞令之工巧,文体之高洁,唐大家亦不多见。就是“书法,其秀整,唐刻工书者也无以过之”。如此之高的汉水平,出自谁之手呢?人们猜想不大可能出自作为汉文化学生的南诏知识分子之手,碑文说作者是世为汉臣的蛮盛。史家考证这蛮盛就是郑回。郑回生不遇天,再罹衰败,百世之后贬出京师,在巂州西沪任县令,天宝战争中为南诏所掳。南诏王重其德才,委以清平官,子孙四代皆拜他为师,请他教授汉文化。他事实上已经成为了南诏王朝的。无论郑回、蛮盛是不是一个人,反正碑文告诉我们,作者是中华传统文化主干——儒学的承载者。作者以吉甫、奚斯自况,这充分说明他有着高度的历史感,和强烈的心,事实上他已经远远地胜过了吉甫、奚斯。“敷文德以来南京癫痫好的医院远人”,这是中华传统,也许是南诏自身特点决定吧,通过郑回努力,这传统在这里得到了淋漓尽致的发挥。

在世界民族之林中,中华民族的历史发展证明,那凝聚力是很罕见的。分分合合,统一始终是主流,这就是中华民族历史发展的总规律。社会规律不同于自然规律,它要靠人们的活动才能实现,郑回就是这样的活动家(当然也不乏出现逆规律而动的“大人先生”,他们已被或将被钉在历史的耻辱柱上)之一。你看,在南诏、吐蕃、唐朝的复杂关系中,他以高超的政治技巧,巧妙地处理民族关系,增进了民族团结,国家的统一。“安史之乱”平息后,唐朝中兴的贞元十年,年已耄耋的郑回终于看到了“苍山会盟”,南诏和大唐又重归于好了。白族人民没有忘记郑回,把他立为本主,世世供奉着,这就是对他的最高奖赏,最好的纪念!

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作为南诏国的后代,白族人,虽然在上结识过《南诏德化碑》,但来去匆匆,一直还未瞻仰过。今年暑假回乡接小侄女到身边读书。那一天,侄女陪我游大理古城,回下关的路上,我们在太和村下车,沿着从苍山上流下来的小溪逆流而上,走了百多米,进了一个虚掩着的大铁门,终于见到了心中的那块丰碑。有一个新建的大大方方的亭子,大概就是碑亭吧,但上着锁;园子空荡荡的,没有人;北边小树林中,有几间很有特色的竹木建筑,估计与碑无关,可能是作商用,此所谓经济唱戏吧。我透过碑亭的门缝,往里看,很失望,难道近在咫尺也难睹《南诏德化碑》的光彩吗!园中只有我们父女俩。尽管碑文我已读过,我还是到旁边浏览刊刻在大理石上的碑文;小侄女呢,因为园中没有什么供她玩的,大概很无聊吧,一再催我“大,走吧,一块石头有什么好看的”。——侄女才小学毕业啊!突然来了一个老者,手执用圆珠笔临时写上“贰”元的门票来收钱。我说既然收费就应该打开锁让我进亭。他说“当然,当然”。总算不枉此行,我终于进亭瞻仰了。正如亭上楹联所写的那样:“沧桑犹存万人冢,风雨不侵南诏碑”,其实这是指她的精神而言,是的,她的灵魂将万古永存;但作为形体,历千年风雨,就是当年的太和城也早已灰飞烟灭,连断垣残壁我都未看到(据说临近洱海边还有一点),何况才三米多高的碑身呢?《南诏德化碑》已经满目疮痍,四千多字的碑文只剩四百多字可以辨认。幸好碑文在明朝万历年间录入了《云南通志》。清朝乾隆年间出土以来,只有民间社会贤达关心她,历代统治者忙于自己的官务无暇顾及。她只好长期暴露在风雨之中。我问为什么碑身烟熏火燎?老者告诉我,解放前乞丐在碑下遮风避雨,生火取暖熏的。可见她命运的一斑。我又问这样坚硬的巨石为什么如此残破?老者说人们神化《南诏德化碑》,把她当作包治百病、禳灾祁福的灵丹妙药,无论遇到什么事,都要在她身上敲走一块……唉,神化,表明了她在人们心中的崇高地位,表明了人们对她的景仰;然而,愚昧确给她带来了灾难,真是天灾加人祸啊。解放后她才有了一个安身之所,现在则是国务院公布的第一内蒙古治癫痫病好的医院批全国重点文物保护单位,1986年大理人民重建碑亭,这才有了今日的光辉灿烂!

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面对《南诏德化碑》,我思绪万千,不能自已……

我的神思一下子飞到了两千多年前的司马迁、李陵身上。

太史公为李陵说了句公道话而遭腐刑,真是奇耻大辱!按汉朝法典,犯了罪不要紧,只要有钱,交出相应的款项,即可赎罪。今天看来,那是司法腐败,但那个时候是堂而皇之的明文规定,法律条文,光明正大地公诸于世。司马迁既已“坐罪”,自然也可以拿钱来赎罪。但太史令是个清水衙门吧,有着儒学传统的司马迁“家贫,财赂不足以自赎”。可见金钱自古以来是多么的重要啊。

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司马迁遭腐刑,历来为知识分子所同情;但又觉得他不该为李陵说话。这是多么的复杂啊!

其实,当年司马迁和李陵的关系,跟抗日战争时期的马寅初和蒋介石的关系差不多。抗日战争中,前方将士浴血奋战,后方官员腐败,四大家族大发国难财,全国人民极大义愤。身为重庆商学院院长的马寅初在公众集会上多次指责四大家族:“前方浴血奋战,无数将士抛头洒血,千百万同胞颠沛流离,而后方达官贵人,不但于抗战无所贡献,反而趁火打劫;他们垄断金融财政,滥发纸币、债券,套购外汇,中饱私囊……有人说委员长领导抗战,是民族英雄。但是照我看来,‘只能是家族英雄’。因为他包庇他的家族发国难财,破坏抗战。”言辞之尖锐,态度之鲜明,充分表现了中国知识分子的爱国主义精神传统,充分体现了“士可死而不可屈”的骨气。当年李陵孤军深入敌后,横挑强胡,与匈奴冒死血战的时候,后方达官贵人,其表现大概也和国民党差不多(估计还没有国民党那么坏)。司马迁肯定也义愤不已,所以才有“言陵之功,欲以广上之意,塞眦睚之词”。蒋介石逮捕了马寅初,汉武帝囚禁了司马迁。蒋介石毕竟挂了总统的招牌,摄于强大舆论以及马寅初声望,不得不释放马寅初;而司马迁却遭了宫刑。请注意。这里只是就事论事,不是评价略输文才的汉武帝和“禳外必先安内”的蒋总统。其实,早在鸦片战争时代就有老佛爷“防民甚于防寇”的先例。

司马迁根据李陵平日的表现,“常奋不顾身以殉国家之急”,此次又以不足五千之兵,迎战数万之敌;转战千里,矢尽粮绝……所以司马迁说“彼之不死。宜欲得当以报汉也”,这话不能说没有一定的道理。倘若汉武帝不误将助单于谋汉的李绪当李陵,族灭李陵全家,给他一个宽松的环境,不把他推向匈奴,他会不会像郑回一样有义举呢?当然郑回是饱学经史子集的文官,有治国佐君的政治才能;李陵是武将,这方面的智慧可能差些,但也有着高强的军事本领;郑回没有受到投降南诏的指责,而李陵呢,汉武帝不但怪他没有战死,反而投降匈奴,他的压力太大了。若有郑回那样的环境,有着李广人品的李陵,说不定也会有与他本领相应的义举。这大概就是司马迁为李陵说话的原因吧。患上癫痫病的人能吸烟、喝酒吗?这些会不会引发癫痫病发作?不过,我们是历史唯物主义者,虽然是在全家族灭以后,“单于壮陵,以女妻之,立为右校王”;而他也没有相应的义举。忠大于,国家利益高于一切,这就叫一失足成千古恨吧!

有人说,鸦片战争后是外国人打中国人,1840年前是中国人打中国人,这话不能说没有一定的道理。历史上的那些古代民族哪里去了?还不是融合到了五十六个民族之中;历史上叫外族的那些民族,还不是都成了中华民族的一员,都叫中国人;五十六个民族都是伟大中华的缔造者。那是不是说中国历史要重写呢?当然不是,一个家庭内部亲兄弟之争,也有个是非问题。在历史发展的某个特定阶段,以掳掠为目的的游牧民族对农业民族的进犯;中原王朝的封疆大吏为一己私利,拉大旗作虎皮,随意征讨弱小民族,这当中也有是非问题。屈原、苏武、岳飞、文天祥……仍是民族英雄,郑成功、林则徐、孙中山、毛泽东更是民族英雄!

历史发展到今天,有人竟别出心裁地更新观念。当然我们不应该以人废言,但历史关键性的一步是自己走的。汉奸周作人,让人八抬大轿抬了出来,伙同帝国主义镇压太平的曾国藩也粉墨登场了……“华人与狗不得入内”的牌子是出于政治需要的编造,是假的,要欢迎帝国主义的侵略,要当殖民地才能进步等等。看来有人要取消中华民族,不再讲阶级、国家,现在就要来世界大同了。这种仰帝国主义鼻息的应声虫,也真够有气魄!

李绪们代有传人,他们的贤孙烟火不绝。历史上的丑类就不再提了,直到当代,五十年代末,有个叫蒋化铤的就投靠了达赖叛乱集团,想必此人今天还没有死吧。其他还有没有呢?“伪设诈称,借于外力,以成其私,而遣社稷之利”的蠹虫,似乎也还未绝种!(比如台湾的李登辉等人就是——2001年七月)。

周作人对新文化运动有过贡献,但绝对不能与李陵相提并论。汉武帝误杀李陵全家(时人头已经落地),这才把李陵推向匈奴。李陵听说全家被杀后,要刺杀李绪,差点被大阏氏杀掉,这就是最好的说明。而周作人,文化界知道他要投靠日本之后,全面展开了声势浩大、惊心动魄的抢救运动,凡是能用的办法都用过了,都没有把他拉回来,他死心踏地跟定了日本人,是完全丧失了民族大义的汉奸文人。“苟全性命于乱世”,好死不如癞活着,这就是他的活命哲学。周作人要的是“得体地活着”,倘这种高等华人多了,中华民族也就完蛋了,今天若继续欢迎帝国主义的侵略,“圆明园”的灾难将会重演,中华将重新被瓜分!

伟大的中华啊,您数千年绵延不绝,屹立于世界民族之林,靠的是什么?不正是被称作中华脊梁的民族精神吗,不正是体现在《南诏德化碑》中的民族凝聚力吗!

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让一切民族败类在《南诏德化碑》前发抖吧!

1995/11/15

2001年7月5日星期四输入电脑

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